حين نتحدث عن سقوط الأندلس لا نتحدّث فقط عن حادثة عسكرية أو تغييرٍ على خريطةٍ سياسية؛ نتحدّث عن نهاية نمطٍ من الحياة الثقافية والاجتماعية، عن عمليةٍ طويلة اشتملت على تحوّلات اقتصادية وسياسية وفكرية، وعن ولادة ذاكرةٍ جماعية ما زالت تُعيد تشكيل هويتنا حتى اليوم.
كوني من شمال إفريقيا نعيش صراعات عديدة لا معنى لها حول التراث و لأي دولة يعود متناسين ان اصله واحد و اننا قديما كنا دولة واحدة و تجمعنا ارض واحدة ولازلنا كذلك
اعتمدت في هذا المقال على قراءة تاريخية وفكرية لعدد من المراجع التي تناولت الأندلس وسقوطها من زوايا مختلفة من بينها كتابات ابن الخطيب والمقري التلمساني ومحمد عبد الله عنان وعبد الرحمن الحجي إلى جانب دراسات حديثة مثل أعمال ماريا روزا مينوكال ول. ب. هارفي، إضافة إلى قراءات فكرية في الذاكرة والهوية لدى بول ريكور وبندكت أندرسون. وقد استُحضرت هذه المصادر لفهم الحدث في سياقه، وتحليل أسبابه، وقراءة أثره النفسي والثقافي ثم ربطه بأسئلة الحاضر بعيدًا عن النقل الحرفي أو التوظيف الأيديولوجي
اعجبني نقطة التراث
كوني من شمال إفريقيا نعيش صراعات عديدة لا معنى لها حول التراث و لأي دولة يعود متناسين ان اصله واحد و اننا قديما كنا دولة واحدة و تجمعنا ارض واحدة ولازلنا كذلك
نفس الشيئ الذي فكرت فيه عند قراءة هذا الجزء
سُبحان الله لدائمًا ما قُلت هذا
أحسنت 👌
جزاك الله خيرا على هذا المقال المبهر !
أحببت التفاصيل . كان هذا الموضوع دائما يشغلني و يشعرني بالفصول. و يسرني ان تستمر في نشر المزيد
ممكن المصادر
اعتمدت في هذا المقال على قراءة تاريخية وفكرية لعدد من المراجع التي تناولت الأندلس وسقوطها من زوايا مختلفة من بينها كتابات ابن الخطيب والمقري التلمساني ومحمد عبد الله عنان وعبد الرحمن الحجي إلى جانب دراسات حديثة مثل أعمال ماريا روزا مينوكال ول. ب. هارفي، إضافة إلى قراءات فكرية في الذاكرة والهوية لدى بول ريكور وبندكت أندرسون. وقد استُحضرت هذه المصادر لفهم الحدث في سياقه، وتحليل أسبابه، وقراءة أثره النفسي والثقافي ثم ربطه بأسئلة الحاضر بعيدًا عن النقل الحرفي أو التوظيف الأيديولوجي
أبدعت في هذا المقال 👏
تبارك الله 👏🏽
شرح كافي وافي أحسنت